主管:中華人民共和國水利部  主辦:水利部黃河水利委員會
當前位置:主頁> 史海鉤沉 >

31选7开奖查询福建福建体:大禹公祭將至,你真的了解大禹嗎?

作者:馮建榮 發布日期:2019-04-15 10:22

31选7今天中奖号码兑奖 www.ptwcg.icu


大禹治水立國的故事,出現很早,流傳廣泛,影響深遠?!渡惺欏貳妒貳妒芳恰貳逗菏欏返榷嗖抗糯浼?,以及歷代的地方志里,均有大量的記載。

 

故事的起源,正是“在越(會稽),越人奉禹為祖先”(顧頡剛《禹的來源在何處》),并且正好與卷轉蟲海進與海退相關聯。

 

禹的出現,完全是時勢造英雄的結果;大禹治水立國的故事,完全是天、地、人綜合作用的產物。

 

發生于距今1.5萬年前的那次卷轉蟲海進,使得越族先民被迫從坦蕩寬廣、氣候暖熱、水土資源豐富的今寧紹平原四處流散。他們中的一部分漂洋過海;一部分向周邊地勢較高的陸地、山地遷徙;更多的則是輾轉進入到南部的會稽、四明山區,成為了“內越”(《越絕書·越絕外傳記地傳》),過起了“人民山居”,“隨陵陸而耕種,或逐禽鹿而給食”(《吳越春秋·越王無余外傳》)的艱難生活。

 

這些“山居”的“內越”人,從祖祖輩輩的口口相傳中,知道北邊那片被海水吞噬的地方,是他們世居的故鄉,因而渴望著有這樣一位偉大的神明,有朝一日幫他們驅除洪魔,讓他們離開度日如年、崎嶇貧瘠的山地,回到魂牽夢縈、平坦肥沃的故土。這個偉大的神明,正是以越地為中心點而傳播開來的禹。大禹治水成功的時間,與距今4000多年前的卷轉蟲海退時間不謀而合,就說明了這一點。

 

大禹在越地的系列活動


從文獻典籍的記載,以及今浙江省紹興市行政區域范圍內的128處大禹遺跡來看,大禹在越地進行了一系列的重大活動。

 

一是娶妻涂(亦作涂、嵞)山。

 

“禹曰:‘予娶涂山’?!保ā妒芳恰は謀炯汀罰巴可秸?,禹所取妻之山也?!保ā對驕欏ぴ驕獯塹卮罰堵朗洗呵鎩芳竊氐酶竅晗福骸壩硇泄?,見涂山之女,禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之陽。女乃作歌。歌曰:‘候人兮猗?!凳甲魑弦??!蓖可絞侵改淖僥??東漢許慎在《說文解字》中認定,“嵞,會稽山”。清代段玉裁在《說文解字注》中,進一步得出了會稽山就是涂山,禹以前叫涂山,禹會諸侯后改名為會稽山的結論。

 

二是得書宛委。

 

大禹在“功未及成,愁然沉思”中,得悉會稽山一峰的宛委山上,“其巖之巔,承以文玉,覆以磐石,其書金簡,青玉為字,編以白銀,皆瑑其文”。于是,“庚子登宛委山,發金簡之書。案金簡玉字,得通水之理”。(《吳越春秋·越王無余外傳》)可見理論指導是何等的重要。

 

三是功終了溪。

 

“了溪在(嵊)縣東北一十五里,源出了山,合縣南溪流以入于剡溪”(嘉泰《會稽志·水》)。王铚云:“剡溪古謂之了溪。圖志謂禹治水至此畢矣?!保ūη臁痘嶧盡ど健罰┙褙呦奪又菔星杏杏硐?,村北有余糧石(禹余糧)、余糧山。相傳大禹治水功畢,民工棄余糧山于此,化為石,因此得名。王十朋有“禹功終了溪”“余糧散幽谷”(王十朋《梅溪集·了溪》)句。

 

四是會計諸侯。

 

治水成功后,大禹在會稽大會各方諸侯?!壩硨現詈鈑諭可?,執玉帛者萬國?!保ā洞呵鎰蟠罰┯懟拔迥?,巡狩,會諸侯于涂山”;“八年春,會諸侯于會稽”(《竹書紀年》)?!壩沓詈鈧嶧稀保ā逗親印な渦啊罰?。禹“周行天下,歸還大越,登茅山,以朝四方群臣,觀示中州諸侯……遂更名茅山曰會稽之山”。(《吳越春秋·越王無余外傳》)

 

五是誅殺防風。

 

大禹在會稽大會諸侯之時,誅殺防風氏?!拔粲碇氯荷裼諢嶧?,防風氏后至,禹殺而戮之?!保ā豆鎩ぢ秤鏘隆罰┱餼褪撬?,防風氏是因“后至”而被殺,大禹是為了嚴明紀律?!胺婪綰籩?,斬以示眾,示天下悉屬禹也?!保ā段庠醬呵鎩ぴ酵蹺抻嗤獯罰┱飩徊剿得?,大禹殺防風氏是為了告示天下聽從他的號令。誅殺同為諸侯的防風氏,表明大禹已經擁有了比諸侯更大的權力。今紹興市柯橋區湖塘街道鑒湖村所存七尺廟,主要是用來供奉祭祀防風氏的。

 

六是封禪會稽。

 

自古以來,祭祀名山大川是天子才擁有的特權,所以“皆受命然后得封禪”,“禹封泰山,禪會稽”(《史記·封禪書》)?!壩磧謔撬旒刺熳游?,南面朝天下,國號曰夏后,姓姒氏?!保ā妒芳恰は謀炯汀罰┐笥澩蠡嶂詈鈑諢嶧?,封禪于會稽,既是建立統一的國家政權的象征,又極大地提高了會稽山的地位,擴大了會稽山的影響。

 

七是歸葬會稽。

 

“十年,帝禹東巡狩,至于會稽而崩?!薄盎蜓雜砘嶂詈罱?,計功而崩,因葬焉,命曰會稽?;嶧?,會計也?!保ā妒芳恰は謀炯汀罰壩磯毯蹙乓?道死,葬會稽之山?!保ā賭印そ讜嵯隆罰壩碓嶧嶧?,農不易其畝?!保ā痘茨獻印て胨籽怠罰┗嶧吧繳嫌杏碲?,昔大禹即位十年,東巡狩,崩于會稽,因而葬之”。(《水經注》)禹“命群臣曰:‘吾百世之后,葬我會稽之山,葦槨桐棺,穿壙七尺,下無及泉,墳高三尺,土階三等’。葬之后,曰:‘無改畝,以為居之者樂,為之者苦?!保ā段庠醬呵鎩ぴ酵蹺抻嗤獯罰┐笥碓諏偎朗?,就喪事從簡問題,對大臣們作了明確而具體的交代:我死后,把我葬在會稽山;使用蘆葦做的外棺和桐木做的內棺;墓穴挖七尺深,下面不要挖到地下水;墳的高度為三尺,泥土的臺階建三級。安葬后,田地不要更改田埂,不要為了使居在這里的死者安樂,而使耕種此田的生者勞苦。這真是一種徹底的忘我無私精神。

 

豐功偉績


司馬遷在《史記·夏本紀》中,對大禹作過一個評價,稱“禹為人敏給克勤;其徳不違,其仁可親,其言可信;聲為律,身為度,稱以出,亹亹穆穆,為綱為紀”。這段話的意思是,禹為人聰明過人,又能吃苦耐勞;他不違背道德,仁慈可親,言而有信;聲音合于音律,舉止符合法度,一舉一動,嚴守規矩;注重嚴謹,是百官的楷模。這個評價,一點都不為過。

 

大禹的功德與精神,的確感天動地?!疤烀烙淼露推涔?,使百鳥還為民田”。(《吳越春秋·越王無余外傳》)上天也為大禹對百姓的感情而感動,讓群鳥在大禹死后回來幫民眾耕耘。

 

大禹不愧為一位德才兼備的圣明帝王。他的歷史遺產,集中體現在三個方面。

 

一是治平了洪水,救萬眾于水深火熱之中。他也因此成為中華民族最偉大的治水英雄。

 

二是得出了“水可立國”的真理,開創了中國歷史上第一個大一統的王朝——夏朝,促進了中華大地的一統和中華民族的形成。他也因此成為立國始祖、中華共祖。

 

三是在治水與立國中體現出來的以愛民、禮賢、律己、創新為主要內容的大禹精神,成了中華民族不可或缺的巨大無形資產、生生不息的強大文化基因。他也因此成為世代中華兒女無限敬仰的偉大圣王。

 

對于紹興而言,大禹娶妻生子在此,治水畢功在此,大會諸侯在此,祭祀封禪在此,死后歸葬在此,使會稽山位列中華古代九大名山與四大鎮山之首,更為紹興贏得了享之不盡的無上榮光。因此,將禹的事跡冠于紹興人文與名人之首,完全是順理成章的。

 

綿綿祭祀


“江淮河漢思明徳,精一危微見道心?!貝笥硪云涔饣砸導ê臀按缶?,贏得了后世的崇敬和傳頌。祭祀成為崇敬和傳頌最基本的表達形式。

 

歷代祭禹,大體上分為五種情況:一是天子親祭;二是天子遣官致祭;三是諸侯與地方有司祭祀;四是禹裔祭祀;五是民間廟會等形式祭祀。

 

最早祭禹的,可以追溯到夏王啟派遣的使者及禹之后人?!捌羰故掛運曄貝呵鋃烙盱對?,立宗廟于南山之上。禹以下六世而得帝少康,少康恐禹祭之絕祀,乃封其庶子於越,號曰無余?!保ā段庠醬呵鎩ぴ酵蹺抻嗤獯罰拔粽?,越之先君無余,乃禹之世,別封于越,以守禹冢?!保ā對驕欏ぴ驕獯塹卮罰霸酵蹙浼?,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也,封于會稽,以奉守禹之祀?!保ā妒芳恰ぴ酵蹙浼蘭搖罰┱餿跫竊?,告訴我們三個重大史實:禹廟之建與祭禹活動,始于夏代;祭祀的地點,在越之會稽山;無余是越之先君,句踐是禹之苗裔,他們均封于越,以奉守陵祭祀之責。

 

最早親祭大禹的帝王,是秦始皇?!叭吣曄鹿锍?,始皇出游……上會稽,祭大禹,望于南海,而立石刻頌秦德?!保ā妒芳恰で厥薊時炯汀罰┣厥薊什輝鍛蚶錮吹皆降?,是為了歌頌秦德、弘揚秦風,恩威越人、穩定越地,而祭拜大禹、以示大統,無疑也是主要目的。

 

自夏、秦以來,歷代的祭禹、祭會稽山活動相沿成習,尤以明清兩代最盛?!壩礱?,在(紹興)府城東南十二里,歷代虔祭。國朝康熙二十八年(1689)南巡,二月十四日,圣駕詣廟親祭。乾隆十六年(1751)南巡,三月初十日,圣駕詣廟親祭……自康熙二十一年(1682)至乾隆五十五年(1790),遣官致祭者二十五次,祭品祭儀同南鎮廟,每歲有司于春秋二仲月祭?!保ā對街性郵丁れ綮搿罰?/font>

 

1935年10月16日,浙江省政府主席黃紹竑率領致祭大禹,確定9月19日為會稽山大禹廟年祭日期。

 

1995年4月20日,農歷乙亥年谷雨日,浙江省人民政府與紹興市人民政府聯合舉行“浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵典禮”。此次祭祀,是中華人民共和國成立后的首次公祭,標志著官方恢復了承傳4000年之久的祭禹禮制。

 

2006年5月,“大禹祭典”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

 

2007年4月20日,原文化部與浙江省人民政府共同舉辦公祭大禹陵典禮,標志著祭禹上升為國家級的祭祀活動。

 

從此,每年谷雨的公祭大禹陵活動,成了中華兒女和八方來賓的共同節日。

 

大禹文化走向世界


大禹影響了中華文明,造福了中華兒女。不僅如此,大禹還是原始東亞知識共同體的認知象征,他同樣影響了周邊國家與地區的文明進步,給這些國家與地區的人民帶去了福祉,從而形成了一個巨大的境外大禹文化圈。其中最典型的是日本。

 

日本至今有關大禹的遺跡有91處之多,形式有廟、宮、碑、橋等多種,遍布于日本。其中特別有意義的是,建于1894年中日甲午戰爭至1972年中日關系正?;淶?8年戰爭與敵對期間的18座紀念碑(王敏《對境外大禹文化圈的考察報告》)。這一事實展示了國與國、國與民、民與民之間關系走向的特點與規律,表明了在中日交流的民間長河中,和平的選項可以超越政治的障礙,人文交流可以突破戰火重圍。既往的歷史,前人的智慧,令人深思反省,引以為鑒。

 

大禹不僅是萬民敬仰的治水英雄、立國始祖、中華圣王,而且是中日友好的見證、中日交流的使者,更應當是中華文化的象征、中華文化走向世界的主力。

瀏覽更多相關資訊敬請關注水與中國微信公眾號 
【如何關注水與中國雜志微信公眾號】——方法一:打開微信直接“掃一掃”圖上的二維碼即可。方法二:打開微信,并點擊“通訊錄”并點擊右“公眾號”選項;在“公眾號”頁面里面,點擊右上角的“+”號選項;在“查找公眾號”頁面里面的搜索框里輸入“水與中國雜志”,并點擊“搜索”按鈕;在“搜索”結果里選擇第一個,即水與中國雜志微信公眾號,點擊關注“進入公眾號”即可。
【下次如何打開你關注的水與中國雜志公眾號呢?】——進入“通訊錄”頁面后,點擊“公眾號”;在這里您可以找到您已經關注過的水與中國雜志公眾號。
來源:中國水利報 編輯:李楠